Kilka pytań dotyczących modlitwy

Gdzie i kiedy należy się modlić?

Wielu uważa, że najlepiej można modlić się w kościele. Ale to tylko jedno z wielu miejsc. Bóg jest wszędzie i zawsze słucha, dlatego możemy modlić się wszędzie i zawsze, w domu, przy stole, nawet w tramwaju lub w drodze do pracy.  

Podczas modlitwy możemy stać, siedzieć, lub klęczeć, mieć oczy zamknięte lub otwarte. Biblia nie nakazuje jakiejś jedynej właściwej postawy podczas modlitwy. Zamykanie oczu przy modlitwie jest pomocne, ponieważ nie zostajemy tak szybko odciągnięci przez to, co nas otacza, łatwiej możemy się skoncentrować.

Ważnym jest jednak, abyśmy mieli codziennie czas, w którym całkowicie skupiamy się na modlitwie i na Bogu, bez robienia akurat czegoś innego jednocześnie. Pomocnym jest, jeśli jesteśmy w osobnym pokoju, gdzie nic nie odciąga naszej uwagi, pomocnym jest wyłączenie radia, telewizji, ale też komórki, tabletu itp.

Dobrze jest połączyć modlitwę z czytaniem Słowa Bożego.

Dobrym zwyczajem jest modlić się przed posiłkiem. Szczególnie w rodzinach ważnym jest, aby przed lub po posiłku mieć wspólny czas modlitwy z mężem, żoną, z dziećmi. W ten sposób możemy nauczyć nasze dzieci już od początku, że możemy razem przyjść do Boga, który zawsze słucha. W ten sposób możemy też zachęcać je do samodzielnej modlitwy.

W jaki sposób powinno się modlić?

Jezus Chrystus nauczając Ojcze Nasz pokazał nam, jak powinna wyglądać modlitwa. Nie chodzi oczywiście o to, że mamy tylko dosłownie powtarzać te słowa. Modlitwę zaczynamy uwielbieniem Boga, za to, Kim On jest. Wyznajemy, Kim jest, wyznajemy, że nasze życie zależy całkowicie od Niego. Ważnym jest, że wyznajemy swoją grzeszność i swoje konkretne grzechy. Bóg oczywiście wszystko wie, ale wyrażamy przez to, że my też jesteśmy świadomi, kim jesteśmy wobec Boga: grzesznikami, potrzebującymi łaski.

Wierzący może śmiało przyjść do Boga przez Chrystusa. On umożliwił nam drogę do Boga Ojca, dlatego modlimy się zawsze w Jego Imieniu.

Apostoł Paweł pisze: we wszystkim w modlitwie i błaganiach z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu (Filipian 4,6). Bóg zna nas i zna nasze potrzeby, ale chce, żebyśmy Mu wszystko powiedzieli, wyartykułowali swoje prośby. To wyznanie wiary, przyznanie, że nasze życie jest kompletnie zależne od naszego Ojca w Niebie. Przez to budujemy relację z Nim. Tak jak ojciec lub matka cieszą się, kiedy jego/jej dziecko przychodzi z problemem, tak nasz Ojciec w niebie cieszy się, kiedy przychodzimy do Niego i prosimy Go.

Co to znaczy, że modlimy się w imieniu Jezusa?

Jezus sam nauczał, że powinniśmy modlić się w Jego imieniu:

I o cokolwiek prosić będziecie w imieniu moim, to uczynię, aby Ojciec był uwielbiony w Synu. Jeśli o coś prosić będziecie w imieniu moim, spełnię to (Ew. Jana 13,13-14).

Modląc się w imieniu Jezusa nie nadajemy modlitwie jakiejś magicznej mocy, lub pewności, że Bóg słucha. Modląc się w imię Jezusa robimy to z autorytetem Jezusa, prosząc Boga, aby odpowiedział na nasze modlitwy ze względu na Niego. Przychodzimy w imieniu Jezusa do Boga.

Modlenie się w imieniu Jezusa jest, więc, modleniem się według woli Bożej.

Co to jest modlitwa wstawiennicza?

Modlitwa wstawiennicza oznacza po prostu modlitwę za kogoś innego. Błagamy i prosimy Boga, aby coś uczynił dla kogoś innego. W momencie, kiedy wstawiamy się za kogoś innego, jesteśmy całkiem skupieni na Bogu i na potrzebach innego, sami już nie jesteśmy ważni. To wypieranie się siebie.

Jezus dał nam przykład, modląc się za uczniów i za innych (Ew. Jana 17,6-25). Modlitwa wstawiennicza jest lekcją samo wypierania się. Dzięki temu uczymy się myśleć nie tylko o sobie, ale o innych i ich potrzebach. Taka modlitwa jest wyrazem miłości do Boga i do bliźniego.

Biblia uczy, za kogo mamy się wstawiać w modlitwie: za wszystkich, którzy mają władzę nad nami (1 Tymoteusza 2,2), za sługi w Kościele (Filipian 1,19), za przyjaciół (Job 42,8), za chorych (Jakuba 5,14), za wrogów (Jeremiasza 29,7; Łukasza 6,27-28), za tych, którzy nas prześladują (Ew. Mateusza 5,44), za braci lub siostry w potrzebie (Dz. Apostolskie 12,5; Efezjan 6,16-18), za wszystkich ludzi (1 Tymoteusza 2,1). Modlenie się za innych jest zadaniem każdego wierzącego.

Dobrą rzeczą jest, aby prosić innych, aby modlili się za nas. Sam Apostoł Paweł prosił kilkakrotnie wiernych o modlitwę za niego (Rzymian 15,30; Kolosan 4,2-3). To jeden ze sposobów wyrażenia wspólnoty wszystkich wierzących.   

Czy powinniśmy się modlić do Boga Ojca, Syna lub Ducha Świętego? Czy do wszystkich razem?

Każda modlitwa jest skierowana do trój jedynego Boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Biblia naucza, że możemy się modlić do każdej z Osób Trójcy Świętej, ponieważ wszystkie Trzy Osoby to jeden Bóg. Modlitwa do jednego z Nich oznacza modlitwę do wszystkich.

W Piśmie Świętym znajdujemy przykłady modlitw do Boga Ojca, do Syna (Dz. Apostolskie 7,59). Nigdy jednak nie widzimy w Biblii, że ktoś modli się tylko do Ducha Świętego.

Ew. Łukasza 11:5-13

Studium Biblijne

⁵ I rzekł do nich: Któż z was, mając przyjaciela, pójdzie do niego o północy i powie mu: Przyjacielu, pożycz mi trzy chleby, ⁶ albowiem przyjaciel mój przybył do mnie, będąc w podróży, a nie mam mu co podać. ⁷ A tamten z mieszkania odpowie mu: Nie naprzykrzaj mi się, drzwi już są zamknięte, dzieci moje są ze mną w łóżku, nie mogę wstać i dać ci. ⁸ Powiadam wam, jeżeli nawet nie dlatego wstanie i da mu, że jest jego przyjacielem, to dla natręctwa jego wstanie i da mu, ile potrzebuje.

⁹ A ja wam powiadam: Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam. ¹⁰ Każdy bowiem, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kto kołacze, temu otworzą. ¹¹ Gdzież jest taki ojciec pośród was, który, gdy syn będzie go prosił o chleb, da mu kamień? Albo, gdy będzie go prosił o rybę, da mu zamiast ryby węża? ¹² Albo, gdy będzie prosił o jajo, da mu skorpiona? ¹³ Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dobre dary dawać dzieciom swoim, o ileż bardziej Ojciec niebieski da Ducha Świętego tym, którzy go proszą.

Uczniowie poprosili Jezusa, aby ich nauczył, jak się modlić. Jako odpowiedź Jezus nauczył ich modlitwy znanej, jako Ojcze Nasz (Ew. Łukasza 11:2-4). Po tym Jezus opowiedział krótką przypowieść, która zostanie omówiona poniżej.

Jezus nie naucza technik lub kroków do bardziej skutecznej modlitwy, lecz mówi o tym, że musimy rozpoznać, do Kogo się modlimy, ponieważ to jest decydujące.

Początkowe słowa Jezusa, któż z was…(w. 5), oznaczają coś takiego jak: wyobraź sobie, że …

Aby wyjaśnić, czym jest modlitwa, Jezus opowiada o sytuacji wziętej z życia, która ma wyjaśnić Jego nauczanie. To sytuacja, którą bez problemu rozumiał każdy słuchacz w Izraelu w I wieku n.e. Nie należy szukać w tej opowieści analogii lub ukrytego znaczenia (np. ilość chlebów nie ma szczególnego znaczenia, jest po prostu ilością potrzebną na posiłek). Nie chodzi o to, aby odkryć, co każdy poszczególny element oznacza, gdyż znaczenie jest w całości.

Wyraz przyjaciel jest kluczowym w tym fragmencie (występuje cztery razy). Jezus używa pojęcia przyjaźń, aby wyjaśnić i głosić, że Bóg jest dostępny, jak przyjaciel. W grecko-rzymskim myśleniu przyjaźń była ważnym pojęciem. Filozofowie dyskutowali często o tym, jak powinna wyglądać idealna przyjaźń.

Inne pojęcia, które są ważne w tekście to gościnność, honor i wstyd. Pojęcia te były niezwykle ważne w starożytnej kulturze Bliskiego Wschodu.

Przypowieść mówi o sytuacji, w której w środku nocy przybywa gość a gospodarz nie ma wystarczająco jedzenia, aby sporządzić dla niego posiłek.

Gościnność nadal jest jedną z najważniejszych wartości na Bliskim Wschodzie. Jeśli przyjdzie niespodziewany gość, masz moralny obowiązek dać mu obfity posiłek oraz wszystko, czego będzie potrzebował. Gość pewnej konkretnej rodziny w wiosce, był widziany, jako gość całej wioski, dlatego cała wioska miała obowiązek gościnności. Zapotrzebowanie na chleb rodziny, przyjmującej gościa, stawało się zapotrzebowaniem całej wioski. Jeżeli gospodarz nie dał gościom obfitego posiłku, oznaczało to wstyd nie tylko dla niego, lecz dla całej wioski.

Według grecko-rzymskiego sposobu myślenia, honor jednego z przyjaciół oznaczał honor drugiego, ale także wstyd dla jednego oznaczał też wstyd dla drugiego. Gdyby ktoś nie mógł dać gościom jedzenia, oznaczałoby to wstyd nie tylko dla niego, ale także dla jego przyjaciela.  

Problemem w tej przypowieści nie jest tylko to, że gospodarz nie ma chleba dla gości, ale też, że gość przyszedł w środku nocy, kiedy wszyscy śpią. Czy powinien obudzić całą rodzinę przyjaciela, czy ma dać gościom tylko to, co zostało, powodując wstyd dla całej wioski? Dla słuchaczy Jezusa jest jasnym, że jest tylko jedna możliwość: obudzić przyjaciela. Dla nas hipotetyczną odpowiedzią byłoby - nie przeszkadzać (w. 7). Ale dla słuchacza I wieku było to nie do pomyślenia! Przyjaciel zawsze pomaga a wstyd jest gorszy niż nieprzespana noc.

Należy pamiętać, że domy na wsi składały się tylko z jednego pomieszczenia, w którym wieczorem cała rodzina kładła się spać na materacach, rozkładanych na podłodze. Nocą było kompletnie ciemno, nie było przecież elektryczności. Jeśli w nocy musisz otworzyć drzwi, obudzisz wszystkich, którzy śpią w domu.

Dla wszystkich słuchaczy było jasnym, że przyjaciel powinien pomóc nawet w środku nocy. Jezus daje nieco dziwny powód, mianowicie, że nawet nie dlatego wstanie i da mu, że jest jego przyjacielem, ale  dla natręctwa jego wstanie i da mu, ile potrzebuje (w. 8). Nawet, jeśli by nie chciał wstać w środku nocy, budząc całą rodzinę, jest coś innego, co skłoni go do tego, aby właśnie tak zrobić. To to, co zostało przetłumaczone, jako natręctwo (lub naleganie). To skłoni go nawet do tego, żeby nie tylko dać te trzy bochenki chleba, o które go poproszono, ale wszystko, czego potrzebuje przyjaciel. Grecki wyraz tłumaczony, jako natręctwo oznacza właściwie bezwstydność. Lepiej jest tłumaczyć: daje mu to, co potrzebuje, aby zapobiec wstydu. Ten, kto został obudzony wie, że gospodarz musi dać gościom wszystko, czego potrzebują, bo inaczej będzie to wstyd dla całej wioski. Gdyby nie dał, cała wioska wytykałaby go palcami, mówiąc, jaki to wstyd, że nie pomógł w nocy.

Czego uczy nas ta przypowieść?

W tej przypowieści Jezus mówi o dwóch tematach z modlitwy Ojcze Nasz, której wcześniej nauczył uczniów (w. 2-4): mianowicie, o chlebie, który Bóg daje oraz o święceniu Imienia Boga, co oznacza nie zawstydzanie Jego Imienia. Łącząc te dwa tematy, Jezus naucza, że Bóg ma legalny obowiązek, aby nam dać, o co prosimy. Bóg zobowiązał się, aby nam odpowiadać, ze względu na Imię swoje.

Temat ten nie jest nowym w Biblii. Pełen ufności Dawid prosi Boga o przebaczenie grzechów ze względu na Jego imię:

Grzechów młodości mojej i przestępstw moich nie pamiętaj,

Przez wzgląd na łaskę twoją pamiętaj o mnie,

Przez wzgląd na dobroć twoją, Panie.

Przez wzgląd na imię swoje, Panie,

Odpuść grzech mój, bo jest wielki! (Psalm 25, 7 i 11).

Nawet, jeśli moje grzechy są wielkie, ze względu na Imię swoje, Bóg chce mi przebaczyć.

Psalmista mógł prosić Boga, ze względu na Imię Jego, aby odnowił Jeruzalem, chociaż miasto to zostało zniszczone, jako kara za grzechy:

Boże! Poganie wtargnęli do dziedzictwa twego,

Znieważyli przybytek twój święty,

Jeruzalem zamienili w rumowisko.

Wspomóż nas, Boże zbawienia naszego,

Dla chwały Imienia twego wybaw nas

i odpuść grzechy nasze dla Imienia twego! (Psalm 97,1 i 9)

Ze względu na Imię swoje, Bóg prowadzi nas na zielone pastwiska, kiedy już nie mamy siły i nie wiemy, co robić:

Na niwach zielonych pasie mnie.

Nad wody spokojne prowadzi mnie.

Duszę moją pokrzepia.

Wiedzie mnie ścieżkami sprawiedliwości

Ze względu na Imię swoje. (Psalm 23,2-3)

Boże Imię oznacza, Kim jest Bóg. Bóg jest sprawiedliwy, miłosierny, wierny i czyni zawsze to, co obiecał. Mimo naszych grzechów, Bóg obiecał zbawienie w Jezusie Chrystusie. Dlatego zawsze możemy wołać do Boga w Imieniu Jezusa, bo Bóg dotrzymuje obietnic.

Pan Jezus zachęca, aby nie przestawać się modlić, bo chodzi o Imię Boże.

Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam. Każdy, bowiem, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kto kołacze, temu otworzą (w. 9-10).

Czasowniki proście, szukajcie i kołaczcie (lub: pukajcie) są czasownikami w trybie rozkazującym, które w greckim oryginale wyrażają coś, co należy czynić cały czas, nieustannie. Modlitwa jest procesem, jest sposobem życia. Modlitwa oznacza, że zapraszamy nieustanie Boga do naszego życia.

Bóg zawsze słucha naszych próśb, chociaż nie oznacza to, że otrzymujemy wszystko, czego tylko zapragniemy. Jezus nauczał, że powinniśmy modlić się zgodnie z wolą Bożą (Ew. Łukasza 11,2-4; Ew. Mateusza 6,9-13). Tylko wtedy święcimy Imię Boże. Nasze modlitwy stanowią często egocentryczną listę życzeń, zawierającą przede wszystkim nasze własne potrzeby, lub potrzeby innych, a za mało koncentrują się na woli Bożej i na święceniu Jego Imienia.

Oczywiście, możemy prosić Boga o nasze potrzeby. Mamy szukać, co znaczy, że modlitwa nie jest bierna. Modlimy się, ale też szukamy woli Bożej w naszym życiu. Bóg chce, abyśmy się modlili, kiedy jesteśmy chorzy, ale też chce, byśmy szukali właściwej drogi do uzdrowienia a przede wszystkim właściwej drogi dla naszego życia.

Pukamy jak do drzwi. Drzwi oznaczają wejście do nowego pomieszczenia, tak jak Jezus sam jest drzwiami do Królestwa Bożego i do Boga Ojca. Modlitwa otwiera drzwi do nowych możliwości, których nikt nie może zamknąć (Objawienie 3,8).

Jezus podaje jeszcze inną ilustrację z życia rodzinnego, zadając pytanie, na którą odpowiedź jest jasna dla każdego (w. 11-12). Oczywiście, dobry ojciec daje swojemu dziecku tylko to, co jest dobre.  

Skoro ojcowie (i matki) na ziemi są dobrzy (dobre), mimo faktu, że są grzesznikami, tym bardziej Ojciec niebieski. Ojciec w Niebie jest doskonały, bez grzechu, dobry.

Nie oznacza to, że Bóg daje wszystko to, czego tylko zapragniemy, lecz daje to, co jest dla nas dobre. Dziecko może myśleć, że potrzebuje dużo słodyczy, nie potrzebuje szkoły, ale rodzic wie lepiej, co jest dobre dla jego właściwego rozwoju, dlatego, mimo jego marudzenia, natręctwa dobry rodzic nie da swojemu dziecku wszystkiego, o co ono prosi.

Na końcu Jezus mówi o największym darze, który Bóg chce dać: Duch Święty. Izrael już wiele wieków czekał na ten dar (Izajasz 35,1, 5-6). W końcu Bóg chce Go dać, co zostało spełnione w dniu zielonych świąt. Dar Ducha Świętego jest ważniejszy od wielu innych potrzeb, o które się modlimy. Tylko przez Ducha Świętego, posiadamy siły, aby wytrwać w wierze.